亚洲狠狠ady亚洲精品大秀,精品在线播放,变态另类欧美大码日韩

陰間，又稱陰司、陰府，或又稱幽都、冥界等，這是中華信仰文化中的概念，其指人死以后居住的世界。中國文化存在普遍的陰陽理論，以現(xiàn)世的人間為陽間，死后生活的地方是陰間。至少在周朝以前，人們就認(rèn)為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結(jié)合形成人，人死以后，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來解釋人前世、現(xiàn)世和來世的演化，并將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現(xiàn)的陰間地府的概念。后來，漢代出現(xiàn)了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系，即十八層地獄。地府的概念大于地獄，陰間的概念又大于地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限于地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知;地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監(jiān)獄和刑場;而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死后甚至成仙成神榮入天堂。酆都大帝(酆都北陰大帝)以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王(閻羅王)或分立的十殿閻羅等則是冥界的審判者，后土神(后土皇地祗)泰山神天齊王(東岳大帝)、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。

墳?zāi)贡徽J(rèn)為是死人的居所，因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)孝道文化曰：侍死如生，傳統(tǒng)上人們會將墓室裝扮成在人間正常理想生活中居室的樣子?！墩f文》：“墓者，沒也。”“葬者，藏也。” 中國在早期有墓無墳，史書記載堯、舜、禹、湯王、文王、武王、周公等離世后都采用平地以下的墓葬[4]?！抖Y記·檀弓》：“古者墓而不墳。”后來墓地又出現(xiàn)了地表以上的墳以及地上建筑。

相傳人死后會到黃泉地府，過了鬼門關(guān)便上一條路叫黃泉路，路上盛開著只見花，不見葉的彼岸花。花葉生生兩不見,相念相惜永相失,路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過奈何橋有一個土臺叫望鄉(xiāng)臺。望鄉(xiāng)臺邊有個亭子叫孟婆亭，有個叫孟婆的女人守候在那里，給每個經(jīng)過的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來世。走過奈何橋，在望鄉(xiāng)臺上看最后一眼人間，喝杯忘川水煮今生。

生死薄

神話中，它是記載眾生生死來去審判的冊子，必須依照道(自然)行事，南斗注生，北斗注死，未注生先注死，南北斗星君注完后交由地府陰司執(zhí)行，勾畫就是死期，陰司差人將魂魄拘到即勾畫，涂抹即是注銷，因仙佛乃成道之人，甚至跳出三界外，不在五行中，故不在其中。每一個人的壽命是由個人累世因果綜合決定，行善積德者可延壽或成仙成佛，作惡多端者可折壽或入地獄受苦，其屬于自然死亡一類;非自然死亡乃他人因果影響所為，不記己身，實(shí)為冤者。

民間相信，陰間使用冥幣，故焚燒冥幣紙錢，可幫助祖先的經(jīng)濟(jì)來源。另有人相信地府中存在地獄，通過冥幣能夠買通地獄中的鬼卒，而免于較重的刑罰。人們又相信，祖先的在天之靈與人世間的自己同在，雖然陰陽兩隔，但是他們始終在陰界天府關(guān)注著自己，并會保佑子孫后代。已故親屬的家人往往會在春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，焚燒冥幣給陰間的親屬。在春節(jié)、清明、重陽等節(jié)日還會掃墓。祭祖時，除了上香、燒紙錢，還會奉上供品特別是上好的食品，如燒好的豬肉、雞、鴨、魚、菜和酒、茶、水果、點(diǎn)心等，佛道修行人曾說：其實(shí)祭奠先人，清茶水果花等素食最好，但凡血食，只會加重先人罪業(yè)，所以不提倡用血食祭奠。也有人相信，人在陰間若缺吃的會成為餓鬼，祭祖上供品可以讓祖先在陰間過上好生活，同時向讓祖先匯報子孫后代在人間也過得很好。這些信仰讓人們敬天祭祖、慎終追遠(yuǎn)，除了達(dá)到感情的寄托和心靈的充實(shí)，也會達(dá)到儒教中崇祖感恩、民德歸厚的宗旨

本文由網(wǎng)上采集發(fā)布，不代表我們立場，轉(zhuǎn)載聯(lián)系作者并注明出處：http://m.zltfw.cn/shbk/41503.html