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此致敬禮是什么意思,原來這里面玄機這么深

在媒體資訊還不發(fā)達的時代,人們主要以書信傳達信息,紙質(zhì)文本的公函和私信,充斥于人們的生活之中。至今我還依稀記得那個街道兩側(cè)滿是郵筒的時代,小小的信紙承載的是無限的情感。而在信件之中,我們往往會在信件的結(jié)尾留下“此致敬禮”的字樣以表示尊敬。“此致敬禮”是祝頌問安的敬語,其中也包含了“前文已畢”的結(jié)尾意涵,可視為落款的一部分。實際上這種書信的寫作格式在中國歷史上由來已久,并且在不同的各時期有著不同的表述。“此致敬禮”屬于是近代才出現(xiàn)的產(chǎn)物,由于距離我們的時間最近,所以給我們留下了深刻的印象。但是當(dāng)我們回到兩千余年前的秦漢時期,書信公函之中就已經(jīng)有了類似的敬語,其表達方式和我們今天區(qū)別迥異。其具體的情形如何,且待在下慢慢道來。

 

穿越千年的信函落款,看“此致敬禮”的前世今生

 

懷念寫信的時代

兩千年前的公文落款

中國自漢代開始就形成了文書行政的帝國體系,國家內(nèi)部是以各類文書互通信息,將整個國家聯(lián)系到了一起。各級政府有專門的官員來負責(zé)管理、運輸各類文件,以確保各級地方的運作。而在漢代的官方文書中,公函的格式和體例已經(jīng)有了相當(dāng)成熟的標(biāo)準。從開頭到落款都有一定的規(guī)范,不可輕易出錯。一直以來,后代學(xué)者都是依靠《史記》、《漢書》等傳世文獻來推測當(dāng)時的文書情況。但是,隨著地下出土資料的井噴式出現(xiàn),大量的官方文書被發(fā)掘出來。上面的文字清楚的記載了漢朝時期的文件規(guī)范和相關(guān)細節(jié)。其中,以長沙五一廣場出土的東漢五一廣場簡最為清晰明確。它當(dāng)中包含了多份漢代的公文,如:

六月十七日辛亥,臨湘令守丞宮叩頭死罪敢言之,中部督郵掾費掾治所謹寫言宮,惶恐叩頭叩頭死罪死罪敢言之。

這是一份由臨湘縣代理縣令的縣丞所上傳的一份文書封面,漢代的竹簡冊一般多達十幾支竹簡,整理成冊后需要在最上面的竹簡中書寫封面。當(dāng)中需要注明各類自然信息,類似于我們?nèi)缃竦墓醉?。從中可以看到,書寫的時間,人物都非常的清晰。所記錄的主要內(nèi)容就是“中部督郵掾費掾治所謹寫言宮”這一事件。督郵作為漢代的職官,對于我們而言并不陌生,他是主管地方行政監(jiān)察的官員。在不同的時間段內(nèi)巡視各方,負責(zé)考察吏治、宣揚國家的政令,每個郡一般都有若干督郵。類似于我們今天的縣宣傳部長兼紀委成員,他所處理的事情一般都會在當(dāng)?shù)匕l(fā)公文傳至上級主管單位。由此形成了一封典型的漢代公文封面,我們可以看到,他的結(jié)尾落款就是“惶恐叩頭叩頭死罪死罪敢言之”,這就是當(dāng)時公文的常用落款,相當(dāng)于我們?nèi)缃竦?ldquo;此致敬禮”。

 

穿越千年的信函落款,看“此致敬禮”的前世今生

 

此致敬禮,古已有之

漢代是一個等級森嚴的社會,官員高低上下尊卑分明。當(dāng)下級官員向上級官員呈遞公文時,一定要以極為謙卑的口吻書寫。“叩頭死罪敢言之”是最多見的落款敬語,有時開頭和結(jié)尾都會使用。當(dāng)需要表示更加謙卑的態(tài)度時,就會重復(fù)書寫,如“叩頭叩頭死罪死罪”。這就是表達極度的謙卑,而不是因為官員犯了罪。如果要是平級單位傳遞文書,則是直接以“敢言之”結(jié)尾落款,而沒有表示謙卑的用詞。這種習(xí)慣應(yīng)該是出現(xiàn)于漢代初期,國家內(nèi)部正式確立了嚴格的尊卑體系之后,才衍生出了這樣的信函行文內(nèi)容?!稘h書》之中也有類似的記載,漢景帝時期的丞相衛(wèi)綰是平民出身,為人仁厚純善。漢景帝時期曾經(jīng)特意征召他,但是他并沒有赴任。據(jù)史料所記:

“上問曰:‘吾為太子時召君,君不肯來,何也?’對曰:‘死罪,病。’”

這當(dāng)中的“死罪”就是表達謙卑的敬語,并且以此來緩和氣氛。漢文帝時期的名臣馮唐也曾經(jīng)在和漢文帝探討國策時用了這樣的詞語作為結(jié)束句。在《漢書》中云:“愚以為陛下法太明,賞太輕,罰太重。且云中守尚坐上功首虜差六級,陛下下之吏,削其爵,罰作之。繇此言之,陛下雖得李牧,不能用也。臣誠愚,觸忌諱,死罪!”這都說明在西漢前期的官方對話和文件中,以此作為敬語謙辭已經(jīng)是常態(tài)。

 

穿越千年的信函落款,看“此致敬禮”的前世今生

 

馮唐易老

同時,漢代的這種敬語謙辭是遵循著“先國后家,先君后臣”的規(guī)則實行起來的。漢武帝時期的館陶公主稱竇太主,論輩分是漢武帝的姑姑??墒窃趪业恼綀龊现羞€需要向漢武帝行君臣之禮,言語上極度謙卑。《漢書》中記錄了一段姑侄對話的場面:

“主乃下殿,去簪珥,徒跣頓首謝曰:‘妾無狀,負陛下,身當(dāng)伏誅。陛下不致之法,頓首死罪。’”

頓首死罪就和日常官文書中的“叩頭死罪”非常接近了。這可以看出,漢代的高層之中也遵循著這樣的話語原則。雖然有血緣和親情的因素存在,但是作為漢朝的核心統(tǒng)治階層,“先國后家,先君后臣”仍是主流。

 

穿越千年的信函落款,看“此致敬禮”的前世今生

 

館陶公主

到了漢昭帝時期,國家內(nèi)部的階層更為明顯。昌邑王即位后多行不法,招致天怒人怨。以大將軍霍光、丞相楊敞、車騎將軍張安世等人為代表,向當(dāng)時的皇太后上書請求廢黜昌邑王。當(dāng)時的這份詔書中也用了一樣的書寫格式。據(jù)資料記載:

“臣敞等頓首死罪。天子所以永保宗廟總一海內(nèi)者,以慈孝、禮誼、賞罰為本。孝昭皇帝早棄天下,亡嗣,臣敞等議,禮曰“為人后者為之子也”,昌邑王宜嗣后,遣宗正、大鴻臚、光祿大夫奉節(jié)使征昌邑王典喪。服斬缞,亡悲哀之心,廢禮誼,居道上不素食,使從官略女子載衣車,內(nèi)所居傳舍。始至謁見,立為皇太子,常私買雞豚以食。受皇帝信璽、行璽大行前,就次發(fā)璽不封。從官更持節(jié),引內(nèi)昌邑從官騶宰官奴二百余人,常與居禁闥內(nèi)敖戲。自之符璽取節(jié)十六,朝暮臨,令從官更持節(jié)從。”

從中可見,這一時期的文書體系已經(jīng)非常成熟,起承轉(zhuǎn)合都有一定的標(biāo)準和規(guī)范。漢朝文書行政的體系也是從這時正式地確定了下來。

為何中國古代的文件中會大量使用謙辭?

首先,中華民族的民族性中有崇尚禮儀的傳統(tǒng),正所謂“卑辭厚禮”。文書雖然是公務(wù)往來,但是當(dāng)中也有相應(yīng)的禮儀需要遵守。根據(jù)后世《唐六典》中的規(guī)定,政府官方的公文主要分為上行文、下行文和平行文。這三種文學(xué)體裁自然也就有不同的禮儀規(guī)定,《易經(jīng)》中載:“天尊地卑,乾坤定矣”,當(dāng)中所強調(diào)的就是高下尊卑。漢代是中國社會的發(fā)展初期,很多的傳統(tǒng)范例都是在這一時期得以確定和固化。而且,自漢文帝繼位之后國家上層就開始了加強皇權(quán)的過程。到漢武帝時期正式形成了“朕即天下”的政治格局,而禮儀是最能夠突顯尊卑等級的規(guī)則范式。所以,漢武帝之后國家從體系上要求下級對于上級應(yīng)當(dāng)有足夠的謙卑。

 

穿越千年的信函落款,看“此致敬禮”的前世今生

 

漢武帝“朕即天下”

其次,漢朝中央和地方的人才選拔制度不同,底層官吏的文化水平普遍不高,就只能以大量的謙辭來表示自己的坦誠,掩蓋一些實際文法上的問題。許慎《說文解字》中記載:“學(xué)僮十七已上,始試,諷籀書九千字,乃得為史。”這樣的文化水平實際上和我們?nèi)缃竦某醺咧猩幌嗌舷?,而?dāng)中的“史”就是基層的書記官。大量的公文就是出自這些書記官的手中,所以從地下出土的文件看來,不僅字跡潦草者甚多,有一些錯字別字也是非常的普遍。而面對這樣的情況,當(dāng)事人往往也是無可奈何。于是就在文件的封面上以極低的姿態(tài),謙卑地傳遞,希望留下一個相對良好的印象。同時也是為了避免傷害到自身的前程,所以謙辭的使用越發(fā)頻繁。

 

穿越千年的信函落款,看“此致敬禮”的前世今生

 

漢元帝陵

最后,漢代時期的社會文化還沒有得到充分的發(fā)展。雖然從漢武帝時期就已經(jīng)實行了“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的政策??墒侵钡綕h元帝時期,國際中上層的儒學(xué)發(fā)展才得以深入。以漢元帝為代表,這一時期的文章詔書都顯得條理清晰,語言流暢,情辭華美。而上層官僚體系中也是從這一時期開始不斷深入儒家思想的學(xué)習(xí)。但是中下階層的小官吏則要更為落后一些,直到東漢中后期,地方上才開始涌現(xiàn)出了一批飽學(xué)之士。基層官吏的文書模式才有了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。

漢代文書模式對于后世的影響

漢代文書體例對于后代影響至深,到了魏晉時期,文章內(nèi)容變得更為典雅。雖然語氣當(dāng)中的恭敬謙卑并沒有減少,可是其語言的莊重程度已經(jīng)遠超漢代。比如李密的《陳情表》之中就在結(jié)尾處寫到:

“愿陛下矜憫愚誠,聽臣微志,庶劉僥幸,保卒余年。臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情,謹拜表以聞。”

雖然表達的也是一樣的謙卑恭順之意,可是不僅旁征博引還將一片赤誠蘊含于文字之中,以詞動人,以情感人。到了南北朝時期,文章綺靡浮艷之風(fēng)大行其道,文章不再注重務(wù)實,而注重辭藻。即使是公文也無法幸免,以至于顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中直言:“文章當(dāng)以理致為心腎,氣調(diào)為筋骨,事義為皮膚,華麗為冠冕。今世相承,趨末棄本,率多浮艷。辭與理競,辭勝而理伏;事與才爭,事繁而才損。”這種情況直到唐代古文運動興起之后才最終得到了改變。

 

穿越千年的信函落款,看“此致敬禮”的前世今生

 

顏氏家訓(xùn)

綜上所述,我們?nèi)缃裨谛藕Y(jié)尾經(jīng)常使用的“此致敬禮”作為結(jié)束語的情況由來已久。漢代的公文信函的結(jié)尾一般使用的是“敢言之”的字樣進行傳遞。如果是下級對于上級的公文,一般還會加上“叩頭死罪敢言之”的謙辭以表達恭順。這種情況是中國等級社會的體現(xiàn),尊卑禮儀從最基礎(chǔ)的往來信函中得以彰顯,并對于后世有了非常深遠的影響。

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