在媒體資訊還不發(fā)達的時代，人們主要以書信傳達信息，紙質(zhì)文本的公函和私信，充斥于人們的生活之中。至今我還依稀記得那個街道兩側(cè)滿是郵筒的時代，小小的信紙承載的是無限的情感。而在信件之中，我們往往會在信件的結(jié)尾留下“此致敬禮”的字樣以表示尊敬。“此致敬禮”是祝頌問安的敬語，其中也包含了“前文已畢”的結(jié)尾意涵，可視為落款的一部分。實際上這種書信的寫作格式在中國歷史上由來已久，并且在不同的各時期有著不同的表述。“此致敬禮”屬于是近代才出現(xiàn)的產(chǎn)物，由于距離我們的時間最近，所以給我們留下了深刻的印象。但是當(dāng)我們回到兩千余年前的秦漢時期，書信公函之中就已經(jīng)有了類似的敬語，其表達方式和我們今天區(qū)別迥異。其具體的情形如何，且待在下慢慢道來。

懷念寫信的時代

兩千年前的公文落款

中國自漢代開始就形成了文書行政的帝國體系，國家內(nèi)部是以各類文書互通信息，將整個國家聯(lián)系到了一起。各級政府有專門的官員來負責(zé)管理、運輸各類文件，以確保各級地方的運作。而在漢代的官方文書中，公函的格式和體例已經(jīng)有了相當(dāng)成熟的標(biāo)準。從開頭到落款都有一定的規(guī)范，不可輕易出錯。一直以來，后代學(xué)者都是依靠《史記》、《漢書》等傳世文獻來推測當(dāng)時的文書情況。但是，隨著地下出土資料的井噴式出現(xiàn)，大量的官方文書被發(fā)掘出來。上面的文字清楚的記載了漢朝時期的文件規(guī)范和相關(guān)細節(jié)。其中，以長沙五一廣場出土的東漢五一廣場簡最為清晰明確。它當(dāng)中包含了多份漢代的公文，如：

六月十七日辛亥，臨湘令守丞宮叩頭死罪敢言之，中部督郵掾費掾治所謹寫言宮，惶恐叩頭叩頭死罪死罪敢言之。

這是一份由臨湘縣代理縣令的縣丞所上傳的一份文書封面，漢代的竹簡冊一般多達十幾支竹簡，整理成冊后需要在最上面的竹簡中書寫封面。當(dāng)中需要注明各類自然信息，類似于我們?nèi)缃竦墓醉?。從中可以看到，書寫的時間，人物都非常的清晰。所記錄的主要內(nèi)容就是“中部督郵掾費掾治所謹寫言宮”這一事件。督郵作為漢代的職官，對于我們而言并不陌生，他是主管地方行政監(jiān)察的官員。在不同的時間段內(nèi)巡視各方，負責(zé)考察吏治、宣揚國家的政令，每個郡一般都有若干督郵。類似于我們今天的縣宣傳部長兼紀委成員，他所處理的事情一般都會在當(dāng)?shù)匕l(fā)公文傳至上級主管單位。由此形成了一封典型的漢代公文封面，我們可以看到，他的結(jié)尾落款就是“惶恐叩頭叩頭死罪死罪敢言之”，這就是當(dāng)時公文的常用落款，相當(dāng)于我們?nèi)缃竦?ldquo;此致敬禮”。

此致敬禮，古已有之

漢代是一個等級森嚴的社會，官員高低上下尊卑分明。當(dāng)下級官員向上級官員呈遞公文時，一定要以極為謙卑的口吻書寫。“叩頭死罪敢言之”是最多見的落款敬語，有時開頭和結(jié)尾都會使用。當(dāng)需要表示更加謙卑的態(tài)度時，就會重復(fù)書寫，如“叩頭叩頭死罪死罪”。這就是表達極度的謙卑，而不是因為官員犯了罪。如果要是平級單位傳遞文書，則是直接以“敢言之”結(jié)尾落款，而沒有表示謙卑的用詞。這種習(xí)慣應(yīng)該是出現(xiàn)于漢代初期，國家內(nèi)部正式確立了嚴格的尊卑體系之后，才衍生出了這樣的信函行文內(nèi)容?！稘h書》之中也有類似的記載，漢景帝時期的丞相衛(wèi)綰是平民出身，為人仁厚純善。漢景帝時期曾經(jīng)特意征召他，但是他并沒有赴任。據(jù)史料所記：

“上問曰：‘吾為太子時召君，君不肯來，何也?’對曰：‘死罪，病。’”

這當(dāng)中的“死罪”就是表達謙卑的敬語，并且以此來緩和氣氛。漢文帝時期的名臣馮唐也曾經(jīng)在和漢文帝探討國策時用了這樣的詞語作為結(jié)束句。在《漢書》中云：“愚以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且云中守尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。繇此言之，陛下雖得李牧，不能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪!”這都說明在西漢前期的官方對話和文件中，以此作為敬語謙辭已經(jīng)是常態(tài)。

馮唐易老

同時，漢代的這種敬語謙辭是遵循著“先國后家，先君后臣”的規(guī)則實行起來的。漢武帝時期的館陶公主稱竇太主，論輩分是漢武帝的姑姑?？墒窃趪业恼綀龊现羞€需要向漢武帝行君臣之禮，言語上極度謙卑。《漢書》中記錄了一段姑侄對話的場面：

“主乃下殿，去簪珥，徒跣頓首謝曰：‘妾無狀，負陛下，身當(dāng)伏誅。陛下不致之法，頓首死罪。’”

頓首死罪就和日常官文書中的“叩頭死罪”非常接近了。這可以看出，漢代的高層之中也遵循著這樣的話語原則。雖然有血緣和親情的因素存在，但是作為漢朝的核心統(tǒng)治階層，“先國后家，先君后臣”仍是主流。

館陶公主

到了漢昭帝時期，國家內(nèi)部的階層更為明顯。昌邑王即位后多行不法，招致天怒人怨。以大將軍霍光、丞相楊敞、車騎將軍張安世等人為代表，向當(dāng)時的皇太后上書請求廢黜昌邑王。當(dāng)時的這份詔書中也用了一樣的書寫格式。據(jù)資料記載：

“臣敞等頓首死罪。天子所以永保宗廟總一海內(nèi)者，以慈孝、禮誼、賞罰為本。孝昭皇帝早棄天下，亡嗣，臣敞等議，禮曰“為人后者為之子也”，昌邑王宜嗣后，遣宗正、大鴻臚、光祿大夫奉節(jié)使征昌邑王典喪。服斬缞，亡悲哀之心，廢禮誼，居道上不素食，使從官略女子載衣車，內(nèi)所居傳舍。始至謁見，立為皇太子，常私買雞豚以食。受皇帝信璽、行璽大行前，就次發(fā)璽不封。從官更持節(jié)，引內(nèi)昌邑從官騶宰官奴二百余人，常與居禁闥內(nèi)敖戲。自之符璽取節(jié)十六，朝暮臨，令從官更持節(jié)從。”

從中可見，這一時期的文書體系已經(jīng)非常成熟，起承轉(zhuǎn)合都有一定的標(biāo)準和規(guī)范。漢朝文書行政的體系也是從這時正式地確定了下來。

為何中國古代的文件中會大量使用謙辭?

首先，中華民族的民族性中有崇尚禮儀的傳統(tǒng)，正所謂“卑辭厚禮”。文書雖然是公務(wù)往來，但是當(dāng)中也有相應(yīng)的禮儀需要遵守。根據(jù)后世《唐六典》中的規(guī)定，政府官方的公文主要分為上行文、下行文和平行文。這三種文學(xué)體裁自然也就有不同的禮儀規(guī)定，《易經(jīng)》中載：“天尊地卑，乾坤定矣”，當(dāng)中所強調(diào)的就是高下尊卑。漢代是中國社會的發(fā)展初期，很多的傳統(tǒng)范例都是在這一時期得以確定和固化。而且，自漢文帝繼位之后國家上層就開始了加強皇權(quán)的過程。到漢武帝時期正式形成了“朕即天下”的政治格局，而禮儀是最能夠突顯尊卑等級的規(guī)則范式。所以，漢武帝之后國家從體系上要求下級對于上級應(yīng)當(dāng)有足夠的謙卑。

漢武帝“朕即天下”

其次，漢朝中央和地方的人才選拔制度不同，底層官吏的文化水平普遍不高，就只能以大量的謙辭來表示自己的坦誠，掩蓋一些實際文法上的問題。許慎《說文解字》中記載：“學(xué)僮十七已上，始試，諷籀書九千字，乃得為史。”這樣的文化水平實際上和我們?nèi)缃竦某醺咧猩幌嗌舷?，而?dāng)中的“史”就是基層的書記官。大量的公文就是出自這些書記官的手中，所以從地下出土的文件看來，不僅字跡潦草者甚多，有一些錯字別字也是非常的普遍。而面對這樣的情況，當(dāng)事人往往也是無可奈何。于是就在文件的封面上以極低的姿態(tài)，謙卑地傳遞，希望留下一個相對良好的印象。同時也是為了避免傷害到自身的前程，所以謙辭的使用越發(fā)頻繁。

漢元帝陵

最后，漢代時期的社會文化還沒有得到充分的發(fā)展。雖然從漢武帝時期就已經(jīng)實行了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策?？墒侵钡綕h元帝時期，國際中上層的儒學(xué)發(fā)展才得以深入。以漢元帝為代表，這一時期的文章詔書都顯得條理清晰，語言流暢，情辭華美。而上層官僚體系中也是從這一時期開始不斷深入儒家思想的學(xué)習(xí)。但是中下階層的小官吏則要更為落后一些，直到東漢中后期，地方上才開始涌現(xiàn)出了一批飽學(xué)之士。基層官吏的文書模式才有了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。

漢代文書模式對于后世的影響

漢代文書體例對于后代影響至深，到了魏晉時期，文章內(nèi)容變得更為典雅。雖然語氣當(dāng)中的恭敬謙卑并沒有減少，可是其語言的莊重程度已經(jīng)遠超漢代。比如李密的《陳情表》之中就在結(jié)尾處寫到：

“愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。”

雖然表達的也是一樣的謙卑恭順之意，可是不僅旁征博引還將一片赤誠蘊含于文字之中，以詞動人，以情感人。到了南北朝時期，文章綺靡浮艷之風(fēng)大行其道，文章不再注重務(wù)實，而注重辭藻。即使是公文也無法幸免，以至于顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中直言：“文章當(dāng)以理致為心腎,氣調(diào)為筋骨,事義為皮膚,華麗為冠冕。今世相承,趨末棄本,率多浮艷。辭與理競,辭勝而理伏;事與才爭,事繁而才損。”這種情況直到唐代古文運動興起之后才最終得到了改變。

顏氏家訓(xùn)

綜上所述，我們?nèi)缃裨谛藕Y(jié)尾經(jīng)常使用的“此致敬禮”作為結(jié)束語的情況由來已久。漢代的公文信函的結(jié)尾一般使用的是“敢言之”的字樣進行傳遞。如果是下級對于上級的公文，一般還會加上“叩頭死罪敢言之”的謙辭以表達恭順。這種情況是中國等級社會的體現(xiàn)，尊卑禮儀從最基礎(chǔ)的往來信函中得以彰顯，并對于后世有了非常深遠的影響。